早读背诵内容设计11——高中语文必修选修教材文化常识整理背诵（二）
30、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。
B. 琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
C. 元和十年：元和，唐宪宗的庙号。
D. 左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
31、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 司马：州刺史的副职，在皇上身边做文书工作。
B. 京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。
C. 贾人：商人。
D. 出官：（京官）外调。
32、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
B. 教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关。
C. 五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
D. 青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
33、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
B. 鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
C. “六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同： (1)指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统称。而晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。(3)指唐之禁军六军。
D.当时七夕笑牵牛：指唐太宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。
34、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
B. 四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C. 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
D. 河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。  
35、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
B. 粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
C. 庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。
D. 周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
36、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 匏樽：用葫芦做成的酒器。
B. 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
C. 苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
D. 赋始于战国，盛行于汉。介于律诗和绝句之间，是一种形式比较自由的文体。
37、 有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 君子：这里指有学问有修养的人。
B. 金：指金属制的刀剑等。
C. 跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
D. 崤函，崤山和嘉峪关。崤山，在函谷关的东边。嘉峪关，在今河南灵宝。
38、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 表：古代帝王给臣下的一种文书。
B. 期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
C. 孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
D. 秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
39、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
B. 洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。
C. 八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。
D. 连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
40、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。
B. 齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客着称。
C. 履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
D. 执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。  
41、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
B. 迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
C. 谪戍：因有罪而被贬调去守边。
D. 万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。
42、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。
B. 七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。
C. 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。
D. 陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。
43、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。
B. 九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。
C. 巫医：古代对医生的一种称呼。
D. 百工：各种工匠。
44、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
B. 传：古时以来，专指人物传记。
C. 句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
D. 监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
45、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
B. 敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
C. 缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
D. 春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
46、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
B. 祗（zhī）候：比较高级的衙役。
C. 刷卷：上级官员对下下级官员的进行考试。
D. 下官：做官的人对自己的谦称。
47、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 《本草》指我国古代最早的一部药书。
B. 跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
C. 元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
D. 旦是主角，正旦是男主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
48、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
B. 净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
C. 丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
D. 杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
48、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
B. 净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
C. 丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
D. 杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
49、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
B. 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀天神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
C. 封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
D. 冠冕：（1）指仕宦的代称。  （2）指第一；首位。
50、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 斋戒：指不吃肉而吃素。
B. 列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
C. 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D. 汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。
51、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 寿（为寿）：向人敬酒或献礼。
B. 位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
C. 负荆：背着荆条，表示老百姓的生活清苦。
D. 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
52、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 丈人：对老人或长辈的尊称。
B. 节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。
C. 假吏：临时充任的官吏。
D. 斥候：指逃兵。
53、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 阏氏：匈奴单于的皇位的称号，如同君主、帝王。
B. 蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C. 奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
D. 后土：地神，相对皇天而言。
54、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。
B. 黄门驸马：宫中的宦官。
C. 上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
D. 相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
55、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
B. 《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
C. 三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
D. 太学：古代设在乡里的最高学府。
56、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。
B. 五经：《诗》、《书》、《礼》、《史记》、《汉书》五部经书。
C. 六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
D. 孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
57、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
B. 两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
C. 傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
D. 公车：指官员所使用的朝庭的交通工具。
58、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 阉竖：对宦官的蔑称。
B. 豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
C. 下车：官吏被撤职。
D. 视事：官员到职工作。
59、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
B. 致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
C. 东宫：宫女们居住的地方，也代指宫女。
D. 牧：古代称州的长官。
E. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
60、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 犬马：皇上自谦。
B. 皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
C. 列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
D. 梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。
61、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
B. 行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。
C. 妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。
D. 锱铢：古代长度单位，一锱等于六尺，一铢约等于后来一尺的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
62、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 先：对去世的尊长的敬称。
B. 故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C. 从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
D. 太牢：即古代老百姓祭祀天神时，牛、马、鸡、豕(shǐ，猪)四牲全备为“太牢”。
63、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；
B. 又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。
C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。
D. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
64、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙
B. 忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。
C. 俳优：以打渔为业的人，即渔人。
D. 杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
65、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。
B. 季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。
C. 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。
D. 孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。
66、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”
B. 季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。
C. 省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思
D. 孤：幼年死去母亲，称孤。
67、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了母亲； 失恃，指失去父亲。
B. 鳏：年老无妻或丧妻的男子。   寡：年老无夫或丧夫的女子。
C. 孤：此处，专指年幼丧父的孩子。      独：年老无子女的人。
D. 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 
68、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。
B. 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。
C. 大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒。
D. 少年：古代指青年男子，与“老年”相对。
69、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。
B. 吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。
C. 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。
D. 孩提：幼儿，儿童，一般指7－8岁。
E. 尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。
70、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 礼部掌典礼事务与学校事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及藩属和外国之往来事。类似现在的外交部等部门。
B. 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。
C. 刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。
D. 工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。
71、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 京兆：汉朝一种地方官的名称。
B. 五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。
C. 九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。
D. 十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。
72、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。
B. 中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
C. 奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。
D. 墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的头，然后涂墨，。
73、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。
B. 封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。
C. 汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。
D. 大辟，指割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。
74、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。
B. 宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。
C. 大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。
D. 大决：封建时代，对判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大决，又叫冬决。
75、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。
B. 木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。
C. 移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。 清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。
D. 梏：古代铁制的手铐。
76、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 鹿鸣宴：唐代殿试后，州县长官宴请考中状元的宴会。
B. 漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。
C. 根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。
D. 舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。
77、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。
B. 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
C. 宗庙：百姓供奉天地神灵牌位的处所。
D. 会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。
E. 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
31、选A.  司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
32、选B.  教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
33、选D. 当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。
34、选D. 河内凶：河内遇到饥荒。 河内，今河南境内黄河以北的地方。 凶，谷物收成不好，荒年。
35、选C. 庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
36、选D. 赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。
37、选D. 崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。
38、选A. 表：古代臣下给帝王的一种文书。
39、选B. 洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。
40、选A. 合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。
41、选D. 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。
42、选B. 七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
43、选C. 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
44、选B. 传：①古代解释经书的着作。②人物传记。
45、选B. 敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
46、选C. 刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
47、选D. 旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
48、选A. 末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
49、选B. 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。
50、选A. 斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
  51、选C. 负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
  52、选D. 斥候：侦察兵。
  53、选A. 阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
  54、选B. 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
55、选D. 太学：古代设在京城的全国最高学府。
  56、选B. 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
 57、选D. 公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
 58、选C. 下车：官吏初到任。
 59、选C. 东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
 60、选A. 犬马：臣子自谦。
 61、选D. 锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
  62、选D. 太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
  63、选C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
  64、选C. 俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。
  65、选B. 季父：伯父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
   66、选D. 孤：幼年死去父亲或父母双亡。
  67、选A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲； 失恃，指失去母亲。
  68、选C. 大夫死曰不禄，士曰，庶人曰卒。
  69、选D. 孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。
  70、选A. 礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。
  71、选A. 京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。
  72、选D. 墨刑又叫做，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。
  73、选D. 劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。
  74、选D. 大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。
  75、选D. 梏：古代木制的手铐。
  76、选A. 鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。
 77、选C. 宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。