早读背诵内容设计4——新教材：高中语文必修下册文言文挖空训练合集

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，停止）也。居（闲居在家）则曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”

子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。”

夫子哂（笑）之。

“求，尔何如（怎么样）？”

对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”

子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定语后置)，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”

  

齐桓晋文之事

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：宾语前置）。无以（不得已。“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。）乎？”

曰：“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？”

曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：没有人可以抵御他。句式：宾语前置）。”

曰：“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由（由何，宾语前置）知吾可也？”  

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之（即“之何”，到哪里去。之，动词，往，到。宾语前置句）？”对曰：“将以衅钟（衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。“以”后省略“之”，省略句）。”王曰：“舍（释放）之！吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。”对曰：“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？“曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”

曰：“有之。”

曰：“是（这种）心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”

王曰：“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。”

曰：“王无异（对……感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：状语后置）也。以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”

王笑曰：“是诚（究竟）何心（心理）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装 ）。”

曰：“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：判断句），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。远，形容词的使动用法，使……远离）也。”

王说（同“悦”），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’──夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。宾语前置）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？”

曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。’则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？”

曰：“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（为长者按摩肢体。枝：同“肢”），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱，形容词用作动词）吾老（ 老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。诗云：‘刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（ 治理）于家邦。’（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）──言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（……的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（思量）之！

抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（ 在心里感到快乐）与？”

王曰：“否，吾何快于是（对这感到快乐，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？抑（ 还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”

王曰：“若是（像这样）其甚（厉害）与？”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；以一服（使……降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？）。今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途” ，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。愬，同“诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？”

王曰：“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。我虽不敏（聪明），请尝试之。”

曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）也。焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？）！王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪 ）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。”

庖丁解牛

庖丁（名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（yǐ 支撑，接触），砉然（huā 皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（huō 形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。《劝学》“木直中绳，輮以为轮。”）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（桑林：传说中商汤时的乐曲名。经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”，何，怎么。兼词，何不，《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣！”）至此乎？”

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全（完整的。《小石潭记》：“全石以为底。”）牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。对应前文的“神遇”）行。依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kuǎn 顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越。”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：经络。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（gū 股部的大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。《劝学》：“金就砺则利。”）。彼节（骨节）者有间（间隙；“批大郤”），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（chù 警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò 骨肉离开的声音）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。这里是拭擦的意思）刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

  

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以．（因为）其无礼于．（对）晋，且．（并且）贰于楚也。晋军．（驻扎、驻军）函陵，秦军．（驻扎驻军）氾南。

佚之狐言于．（对）郑伯曰：“国危矣，若．（倘若）使烛之武见秦君，师．（军队）必退。” 公从之。辞曰：“臣之．（主谓之间）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已．（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子，今急而．（表承接，才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。然．

（然而）郑亡，子亦有不利焉．（语气词）！”许之。

夜．（在夜里）缒而．（表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既．（已经）知亡矣。若．（倘若）亡郑而有益于君，敢以．（介词，拿）烦执事。越国以鄙远，（越过晋国，把远方的郑国作为秦的边邑。以，连词，表目的）君知其难也，焉．（为什么）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（邻国实力变雄厚，您秦国的实力就相对变得弱小了）若舍郑以．为．（以之为，把它作为）东．道．主．（东方道路上的主人），行李（使者）之．（主谓之间）往来，共其乏困，君亦无所害。且（况且）君尝为．（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而．（表承接）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（晋国有什么满足的呢？）既东．（在东边）封郑，又欲肆．（扩张）其西封．（疆界），若不阙．（侵损，削减）秦，将焉．（哪里）取之？阙秦以．（而，却）利晋，唯．（句首语气词，表希望）君图．（考虑）之。”秦伯说．（通“悦”），与郑人盟．（订盟约，结盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃．（于是，就）还。

子犯请击之。公曰：“不可。微．（假如没有）夫人之力不及此。因．（依靠）人之力而敝．

（损害）之，不仁；失其所与．（结交，亲附），不知；以乱易（替代）整，不武。吾其．（表商量语气，还是）还也。”亦去．（离开）之。

 

鸿门宴

①沛公军(驻军)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(动词，称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军(明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队)！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东(古义是崤山以东)时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”)，此其志不在小(形容词作名词，小的地方)。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”

②楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素善(形容词作动词，友好，交好)留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去(把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去)，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急(形容词作名词，危急的事)，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说(音shuì，劝说)我曰：‘距(通“拒”，把守)关，毋内(通“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(音dānɡ，对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之(秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来)；

今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与(与……比，哪一个……)君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(名词作状语，用对待兄长的礼节)事之。”张良出，要(通“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(古义是儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍(名词用作动词，登记)吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常(古义是意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背叛)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”，早些)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

③沛公旦日从百余骑来见项王(第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王)，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北(黄河以北)，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(通“隙”，隔阂，嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(否则，我怎么会这样呢)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向(面向东)坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目(名词作动词，使眼色)项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(通“否”)者，若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼(名词作状语，像翅膀一样)蔽沛公，庄不得击。

④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(通“纳”，放他进去)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑(名词作动词，对人用刑，泛指处罚)人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让)。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间行(抄小路走)。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破(使动用法，使……破碎)之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”

⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。

谏逐客书

  臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。

  昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì ，延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。

  今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象〔指代当时的音乐，比较优雅〕者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就〔取用〕郑卫，退〔摒弃，不要〕弹筝而取韶虞，若是者〔像这样〕何也？快意当前，适〔适合，满足〕观而已矣。今取人则〔就〕不然。不问可否，不论曲直，非秦者去〔离开〕，为〔是〕客者逐。然则〔既然如此……，那么……〕是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内〔驾驭天下〕制〔制服〕诸侯之术〔方法〕也。

  臣闻地广者粟多，国大者人众，兵〔军队〕强则士勇。是以〔因此〕太山不让〔排斥〕土壤，故能成〔形成，实现〕其大；河海不择〔选择，挑选〕细流，故能就其深〔深度〕；王者不却众庶，故能明〔使动，使德明〕其德。是以〔因此〕地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以〔……的原因〕无敌也。今乃〔却〕弃黔首〔指代平民〕以资〔资助〕敌国，却宾客以业〔使动词，使……完成事业〕诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹〔停止〕足不入秦，此所谓“藉〔借给〕寇兵而赍〔赠送，给予〕盗粮”者也。

  夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以〔来，表目的〕资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨〔结怨〕于诸侯，求国无危，不可得〔实现〕也。

  

促织

宣德间，宫中尚（崇尚。又如“礼尚往来”）促织之戏，岁征民间（句式：省略句，“于民间”；活用：每年）。此物故非西产（句式：判断句，以“非”为标志；本来）；有华阴令欲媚（讨好）上官，以一头进（进献），试

使斗而才（活用：名作动，显示才能），因（于是。又如“因舍其名”）责（要求）常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼（活用：名作状，用笼子）养之，昂（活用：使动，使……高，抬高）其直，居（储存）为奇货。里胥猾黠，假（凭借）此科敛丁口，每责一头，辄倾（活用：使动，使……尽）数家之产。

邑有成名者，操童子业（从事……职业），久不售（考中）。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役（句式：被动句，为+人+动词），百计营谋不能脱。不终岁，薄产累（受牵累）尽（活用：形作动，赔光）。会（恰逢，正碰上；同义词“适”“值”）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（同义复词，补益，好处）？不如自行搜觅，冀（希望；同义词“幸”“愿”）有万一（万分之一）之得。”成然（活用：意动，认为……对）之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发（打开）穴，靡（没有什么）计不施，迄（最终，最后；同义词“卒”）无济（成功；又有“帮助”“渡河”之义）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（符合）于款。宰严限追比，旬（十天）余，杖（活用：名作动，用竹板打）至百，两股（大腿）间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具（准备）资（钱财）诣（到，往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎（句式：介宾后置，“于”），再拜（叩拜两次）。巫从旁望空代祝，唇吻翕（合）辟（开），不知何词。各各竦立以（连词，表修饰）听。少间（过了一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人（句式：介宾后置，“如”）。食顷（一顿饭的功夫），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（兼词，于之）；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓（知道；同义词“谕”“喻”）。然睹（看到）促织，隐中胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。

成反复自念，得无（莫非，恐怕）教我猎虫所耶？细瞻（看）景状，与村东大佛阁逼（副词，很）似。乃强起扶杖，执图诣（到，往）寺后，有古陵（坟墓）蔚起。循（沿着，顺着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐（慢慢地）行，似寻针芥（小草）。而心目耳力俱（都）穷（活用：形作动，穷尽，用尽），绝无踪响（名词，声音）。冥搜未已，一癞头蟆猝然（突然）跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑（跟踪，跟随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根。遽（急忙）扑之，入石穴中。掭以尖草（句式：介宾后置，“以”），不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项（脖子）金翅。大喜，笼（活用：名作动，用笼子装）归，举（全）家庆贺，虽连城拱璧不啻（止）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥（偷看）父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径（径直，直接）出，迅不可捉。及（等到）扑入手，已股落腹裂，斯须（随即）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而（通“尔”，你的）翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

未几（不久），成归，闻妻言，如被冰雪（句式：被动句；覆盖，又有“遭受”之义）。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井（句式：介宾后置，“于”；不久），因而化怒为悲，抢（撞）呼欲绝。夫妻向隅（角落），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁（活用：名作状，用草席）葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但（只，只是）儿神气痴木，奄奄思睡。成顾（看）蟋蟀笼虚（空），则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇（察看）视，虫宛然尚（还，仍然）在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌（句式：介宾后置，“以”），虚若无物；手裁（通“才”）举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（仔细看）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（活用：意动，认为……不好）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当（符合；同义词“中”）意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者（句式：定语后置，“名词+……者”），驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居（储存）之以为利，而高（活用：使动，使……高，抬高）其直，亦无售（买）者。径造（到，往；同义词“诣”）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而（连词，表修饰）笑。因出己虫，纳比（靠近）笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固（坚持，坚决）强之。顾（只，只是）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因（于是）合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡（句式：介宾后置，“若”）。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡（屡次，多次；同义词“数”）撩之，虫暴（突然）怒，直（径直；同义词“径”）奔，遂相腾击，振奋作声。俄（不一会儿）见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜（骄傲；又有“怜悯”“注重”“自夸”之义）鸣，似报主知。成大喜。方（正在）共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有（通“又”）咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色（脸上）。旋（一会儿）见鸡伸颈摆扑，临（靠近）视，则虫集（停止）冠上，力叮不释（放）。成益惊喜，掇置笼中。

翼（通“翌”）日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异（活用：形作名，奇异的本领），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（倒下，失败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（兼词，之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（陈述）其能。既（已经，……之后）入宫中，举（全）天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（活用：意动，对……感到奇异）之。上大嘉悦，诏（下诏）赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何（不久），宰以（介词，凭借）卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾（使）入邑庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始（才）苏耳。抚军亦厚赉（赏赐）成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步（一小步），皆关民命，不可忽也。独（只，只是）是（代词，这，这个）成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为（担任）里正，受扑责时，岂意（意料，料想）其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信（确实，实在）夫！”

 

谏太宗十思疏

臣闻求木之长者，必固（活用：使……稳固）其根本（树根）；欲流（水流）之远（活用：形作动，流得远）者，必浚（疏通）其泉源；思国之安（安定）者，必积其德义。源不深而望流之（助词，主谓间，取独）远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持，执掌）神器之重，居（处于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（连词，表并列）俭，斯（代词，这）亦伐根以（连词，表目的）求木茂，塞源而欲流长也。  

凡百（所有）元首，承天景（形容词，大）命，善始者实繁，克（动词前，能够）终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚（诚心，诚意）以待下；既（已经）得志，则纵情以傲（傲视，看不起）物（他人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟（苟且）免（免除（惩罚））而不怀仁，貌（活用：名作状，在表面上）恭而不心（活用：名作状，在心里）服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚（连词，如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危（高），则思谦冲（谦虚）而自牧（养，修养）；惧满溢，则思江海下（活用：名作动，处于……之下）百川；乐盘游，则思三驱以为度（限度）；忧懈怠，则思慎始而敬（谨慎）终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以（连词，表因果）谬赏；罚所及，则思无以（因为）怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简（挑选，选择）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（形容词，治理得好，太平）。何必劳神苦思，代百司（百官）之职役哉？

 

阿房宫赋

六王毕（完，覆灭），四海一（统一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出现，意思是建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离天日。骊山北（向北）构而西（向西）折，直走（趋向）咸阳。二川溶溶（河水宽广而流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦（萦绕）回（曲折 ），檐牙（屋檐突起，犹如牙齿）高啄。各抱地势，钩心斗角（宫室结构的参差错落，精巧工致）。盘盘（盘旋的样子）焉，囷囷（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡（像水涡），矗不知乎其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙（出现龙）？复道行空，不霁（雨后天晴）何虹（出现彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声），春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（气氛）不齐。

   妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇（乘辇车）来于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态（姿态）极妍（美丽），缦立（久立。缦，通“慢”）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。

  燕、赵之收藏（收藏的金玉珍宝等物），韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人（人民，百姓），倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块（土块）珠砾（石子）。弃掷逦迤（连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。），秦人视之（它们，指宝物），亦不甚惜。

  嗟乎！一人之心（心思，心意，意愿），千万人之心也。（判断句）秦爱（喜欢）纷奢，人亦念其（他们的）家。奈何取之尽锱铢（锱、铢连用，极言其细微），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩之（的）农夫；架梁之椽，多于机上之工女（状语后置句）；钉头磷磷（定语后置句），多于在庾（露天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差（定语后置句），多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑（定语后置句），多于市人之言语。他们的使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇）之心，日（一天天）益骄固（顽固）。戍（戍边）卒叫，函谷举（被攻占），楚人一炬，可怜（可惜）焦土（变成焦土）。

  呜呼！灭六国者六国也，非秦也。（判断句）族（使……灭族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，这里指王位顺着次序传下去）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（暇：来得及）自哀（为自己哀叹）（宾语前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鉴（以...为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。

 

六国论

六国破灭(灭亡 )，非兵（ 武器 ）不利（锋利），战不善，弊（弊端）在赂（贿赂）秦。赂秦而（连词，表因果关系）力亏（亏损），破灭之道（道理，原因）也（句式：判断句）。或（不定代词，有人）曰：六国互丧（彼此相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶（吗）？曰：不赂者以（因为）赂者丧(灭亡)，盖（承接上文，表示原因。可译为：因为 ）失强援，不能独完（形容词作动词，保全）。故曰：弊在赂秦也。（句式：判断句）

秦以（凭借）攻（攻战）取（取得）之外，小（形容词作活用为动词，小的方面）则获（获取）邑（小城镇），大（形容词作活用为动词，大的方面）则得城（大城池）。较（比较）秦之（主谓之间，取消句子的独立性）所得，与战胜而（连词，表因果关系）得者，其实（ 它实际数量。“其”代秦之所得 ）百倍；诸侯之所亡（所丢失的土地），与战败而亡者，其实（它实际数量。“其”代秦之所得 ）亦百倍。则(那么)秦之所大欲（想要），诸侯之所大患（担心的），固（本来）不在战矣。思（回想）厥（相当于“其”，他们的）先（对去世的尊长的敬称）祖父（祖辈和父辈 ），暴（通：曝，暴露 ）霜露，斩荆棘，以（相当于“而”，才）有尺寸之地。子孙视（看待，对待）之不甚惜，举（拿）以（把）予人（句式：省略句式），如弃草芥（小草）。今日割（割让）五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安（安稳）寝（休息，睡觉）。起视四境，而（可是，连词，表转折关系）秦兵又至矣。然则（既然这样，那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（通“饜”，满足），奉（献，送）之弥（更加）繁，侵之愈（更加）急。故不战而强弱胜负已判（确定，断定）矣。至于（ 由上文引出下文结果，以致，以至于）颠覆（灭亡），理固（本来）宜（应当，应该）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，犹抱薪救火（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。），薪不尽，火不灭。”此言得（得当，适宜）之。

齐人未尝赂秦，终（最后）继（随着，跟随）五国迁灭（灭亡），何哉？与（ 亲附、亲近 ）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免（幸免）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（ 名作动，坚持正义  ）不赂秦。是故（所以 ）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也（句式：判断句式  ）。至丹以荆卿为（以......为: 把......作为）计，始（才 ）速（招致 ）祸焉。赵尝五战于秦（句式：状语后置句 ），二败而三胜。后秦击赵者再（ 两次 ），李牧连却（ 使......退却）之。洎（等到）牧以（因为 ）谗（小人的坏话）诛（  句式：被动句式），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（况且）燕赵处（处在）秦革灭（消灭 ）殆尽之际，可谓智力（智慧和国力）孤危，战败而亡，诚（ 实在 ）不得已。向使（以前假如 ）三国各爱其地，齐人勿附（亲附、依附 ）于秦，刺客不行（  不去行刺 ），良将犹在，则胜负之数（天数，命运 ），存亡之理（天数，命运），当（ 通“倘” ，假如）与秦相较，或（或许 ）未易（轻易 ）量（判断）。

呜呼！以（用）赂秦之地，封（封赏 ）天下之谋臣，以事（ 侍奉）秦之心，礼（ 名作动，礼遇 ）天下之奇才，并力（合力 ）西向，则吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作动 ）咽（咽喉）也。悲夫！有如此之势（形势 ），而（连词，表转折关系 ）为（ 被 ）秦人积威（积久而成的威势 ）之所劫（胁迫，挟持），日（名作状，一天天  ）削月（名作状，一月月 ）割，以（而）趋于亡。为（治理 ）国者无（通：勿）使为（被 ）积威之所劫哉！（句式：被动句）

夫（句首发语词 ）六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（句式：状语后置句 ），而犹有可以（可以凭借 ）不赂而胜（战胜，形作动 ）之之势。苟以天下之大，而从（追随  ）六国破亡之故事（先例，旧例 ），是（ 这）又在六国下矣。